> For the complete documentation index, see [llms.txt](https://france-idees.gitbook.io/centre-ressources-arguments/llms.txt). Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://france-idees.gitbook.io/centre-ressources-arguments/anthropologie-et-civilisations/les-sources-du-terrorisme-musulman.md). # Les sources du terrorisme musulman ### Le terrorisme musulman est souvent pensé comme une réaction à des interventions occidentales, alors qu’il a des sources et des objectifs qui sont propres à l’islam lui-même. **Le terrorisme musulman est souvent interprété, dans les cercles postcoloniaux et universitaires, comme une conséquence logique de l’impérialisme occidental**. Selon cette perspective, les engagements des États-Unis durant la Guerre froide au Moyen-Orient, les interventions militaires et le soutien à Israël auraient créé les conditions nécessaires à l’émergence du terrorisme. La logique semble simple : là où il y a oppression, il y a résistance. Des groupes comme al-Qaïda, le Hamas, Boko Haram ou l’État islamique (EI) sont ainsi perçus non comme des extrémistes guidés par l’idéologie, mais comme les voix désespérées des opprimés. Une étude du Pew R esearch Center de 2016 a révélé que 50 % des Européens associaient le terrorisme à des questions de politique étrangère, plutôt qu’à des motifs idéologiques. Ce cadre d’analyse déforme dangereusement les racines idéologiques du terrorisme musulman. **Si les interventions occidentales ont sans doute aggravé les conflits dans certaines régions, elles n’ont pas inventé le cadre théologique qui alimente l’idéologie djihadiste**. Une analyse de 2016 du Combating Terrorism Center de West Point note que 80 % des documents de propagande de l’EI citent des textes religieux et des récits historiques, contre moins de 15 % qui mentionnent des actions occidentales. Les doctrines islamistes existaient bien avant l’arrivée de toute armée occidentale au Moyen-Orient. C’est par exemple le cas des moudjahidines afghans pendant l’invasion soviétique dans les années 1980. Les critiques notent à juste titre que cette décision, impliquant environ 3 milliards de dollars de financement américain selon des documents déclassifiés de la National Security Archive, a renforcé une génération de combattants djihadistes, dont Oussama ben Laden. Mais ce qu’ils ignorent, c’est que les moudjahidines n’étaient pas des ardoises vierges modelées par la géopolitique américaine. Leur vision du monde était influencée par des décennies de pensée revivaliste islamique, des siècles de jurisprudence sur le djihad et des systèmes éducatifs religieux fondés sur des interprétations rigoureuses de l’islam. La CIA n’a pas inventé le djihad ; elle s’est temporairement alignée avec ceux qui le prêchaient déjà. Un rapport de la CIA de 1987 indique que les motivations des moudjahidines étaient principalement religieuses, en accord avec l’élan idéologique derrière leurs actions. **Le récit postcolonial romantise les djihadistes en les présentant comme des révolutionnaires anticoloniaux et ignore les motivations claires et constantes exprimées par les terroristes eux-mêmes**. Une étude de 2017 de la Global Terrorism Database a montré que 85 % des déclarations publiques des groupes terroristes religieux aux États-Unis incluaient des références explicites à des motifs idéologiques, contre moins de 20 % mentionnant des griefs politiques. L’Occident n’a pas rédigé les déclarations fondatrices d’al-Qaïda. Il n’a pas inventé le mépris de Boko Haram pour l’école laïque. Il n’a pas rédigé le plan de l’EI pour un califat mondial. Ces groupes s’expriment avec clarté théologique, en invoquant des textes sacrés, non des revendications géopolitiques. **Ce qui unit ces mouvements disparates, ce ne sont pas les doléances politiques, mais l’alignement théologique**. Ils opèrent dans des pays différents et exploitent des contextes locaux variés, mais leur objectif ultime est le même : établir un État théocratique régi par la charia. Un rapport de 2019 de la RAND Corporation a révélé que 80 % des groupes djihadistes déclaraient explicitement l’établissement d’un gouvernement fondé sur la charia comme objectif principal, contre 20 % qui privilégiaient les actions anti-occidentales. Il ne s’agit pas d’un programme politique au sens occidental, mais d’un mandat sacré. Qu’il s’agisse d’Ibn Taymiyyah, d’Ibn Abd al-Wahhab ou d’innombrables idéologues djihadistes, ils n’ont pas inventé de nouvelles doctrines ; ils ont ravivé et militarisé les sources fondamentales de la loi islamique. **S’appuyant sur le Coran, les hadiths et surtout les précédents militaires fixés par Mahomet lui-même dans ses 86 expéditions militaires (ghazawat), ces penseurs présentent la violence non comme une réponse à l’impérialisme occidental, mais comme l’accomplissement du modèle prophétique**. Ils ne se voient pas comme des révolutionnaires, mais comme des restaurateurs du mandat originel de l’islam : établir la souveraineté d’Allah sur terre. **Le récit postcolonial échoue également à expliquer pourquoi le terrorisme musulman prospère dans des régions où l’Occident exerce peu ou pas d’influence**. Al-Shabaab en Somalie, Jemaah Islamiyah en Indonésie, et divers groupes dans la région du Sahel continuent à mener le djihad dans des zones épargnées par l’occupation ou l’intervention occidentale. Leur point commun est une croyance partagée en la suprématie de la loi islamique et la légitimité de la lutte armée pour l’imposer. Un rapport de l’ACLED de 2023 a noté que les attaques djihadistes dans le Sahel ont augmenté de 70 % entre 2019 et 2023, avec 90 % des déclarations de groupes citant la mise en place de la charia comme objectif principal, contre moins de 10 % mentionnant l’influence occidentale. **L’obsession des cercles universitaires et intellectuels à blâmer l’Occident déculpabilise les terroristes, les exonérant de toute responsabilité morale et intellectuelle. Elle les traite comme des produits réagissant à des circonstances, plutôt que comme des croyants aux convictions profondes, animés d’une volonté, d’un objectif et d’une vision du monde qui leur sont propres.** Voir aussi (liens externes) : * [Rethinking the roots of Islamic Terrorism](https://x.com/DanBurmawy/status/1928861744287432922) (article d'origine de Dan Burmawi, 2025) * [Repenser les sources du terrorisme islamique](https://onedrive.live.com/:w:/g/personal/6AEDA9FA5F94F229/EbGPOmAa6itAqjnhyZY0h5EBMRTSsz72KdjuFchd8dsywQ?resid=6AEDA9FA5F94F229!s603a8fb1ea1a402baa39e1c996348791\&ithint=file%2Cdocx\&e=0VUfep\&migratedtospo=true\&redeem=aHR0cHM6Ly8xZHJ2Lm1zL3cvYy82YWVkYTlmYTVmOTRmMjI5L0ViR1BPbUFhNml0QXFqbmh5WlkwaDVFQk1SVFNzejcyS2RqdUZjaGQ4ZHN5d1E_ZT0wVlVmZXA) (traduction française, 2025)