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# Le sophisme de l'accident

### Le sophisme de l’accident consiste à ne pas hiérarchiser ce qui est essentiel et ce qui est accidentel dans un objet.

**Il consiste à confondre ce qui relève de l’essence et de l’accidentel dans un objet**. L’essence d’un objet peut être défini comme ce qui détermine ce qu’il y a de permanent en lui, ce dont on ne peut pas priver l’objet sans le priver de sa nature. Un objet peut néanmoins connaître des accidents : il peut lui arriver des évènements contingents, qui vont l’affecter plus ou moins, mais qui ne détermineront pas ce qu’est sa nature.

Exemple 1 :

**Le sophisme de l’accident est souvent employé par la gauche pour dire que, parce que des migrations existent, le peuple français ne peut pas être défini** (il n’aurait pas de substrat stable donc pas d’essence).

<figure><img src="/files/YET9skXwm1MENoW2Q1wM" alt=""><figcaption></figcaption></figure>

Si l’on considère la longue durée, le peuple français se caractérise justement par une stabilité ethnique. Cette ethnie (les Gaulois avec quelques apports marginaux et complètement intégrés depuis 15 siècles) constitue l’essence du peuple français. Les autres éléments qui s’y sont ajoutés constituent des accidents, mais ils ne le définissent pas et ils n’invalident pas ce qu’est son essence. Ce n’est pas parce que des Arméniens se sont intégrés au peuple français que le peuple français n’existe pas ou que les Arméniens définissent ce qu’est le peuple français. Ils sont contingents : sans les Arméniens, la France et le peuple français existeraient quand même.

**Le sophisme consiste à ne pas hiérarchiser les deux dimensions**, l’essence et l’accident. Cela est d’autant plus vrai quand les masses démographiques des immigrations étaient relativement faibles, ce qui était le cas jusqu’à la colonisation de l’Europe par l’immigration de masse extra-européenne de la seconde moitié du 20e siècle.

Exemple 2 :

**Les sexes féminin et masculin sont déterminés par les caractères sexuels primaires et secondaires des individus**. Cela constitue l’essence de la question de l'appartenance à un sexe. Cependant ils existent des cas accidentels, comme les personnes intersexes, dont les organes sexuels ne peuvent pas être clairement attribués à l’un ou l’autre sexe. Les mouvements qui nient la réalité biologique du sexe s’appuient sur ces exceptions, ces *accidents*, pour prétendre que cela signifie que le sexe n’est pas défini par la biologie (la *théorie du genre*).

**Bien souvent, la confusion entre essentiel et accidentel s’oppose au bon sens commun, qui, lui, est capable de comprendre que&#x20;*****l’exception confirme la règle*****.**