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# L'oïkophilie

### L’oïkophilie est l’amour reconnaissant pour le chez-soi dont on hérite, ainsi que la volonté de le préserver et de le transmettre. Il s’oppose à l’oïkophobie, la haine du local et de l’enracinement, qui est le moteur de la vision du monde libéral et cosmopolite de la gauche et du centre.

**La naissance n'est pas un hasard, mais une incarnation.**

« Tu as bien de la chance d’être né en France » ou sa variante « C’est le hasard qui t’a fait naître français » sont des remarques récurrentes provenant de la gauche, visant à délégitimer le sentiment d’attachement à son environnement proche (famille, communauté, pays) pour offrir une légitimité morale à son projet cosmopolite et immigrationniste (la terre est à tout le monde). La gauche développe ainsi une vision de l’homme abstraite, détachée de tout enracinement culturel, historique et territorial.

**Selon cette conception, les êtres humains n’auraient aucune attache particulière pré-existante et sont propulsés dans l’existence par une grande loterie des destins**. L’individu existerait quelque part sur un plan métaphysique dans un grand réservoir d’âmes et, pour une raison arbitraire, se retrouverait enchaîné à la naissance à un corps particulier qu’il n’a pas choisi.

Il n’y a pourtant pas de séparation entre l’âme et le corps. **Nous n’aurions pas pu être quelqu’un d’autre, nous n’aurions pas pu naître dans un autre lieu et un autre temps**. Toute cette rhétorique d’une injustice de distribution des destins s’effondre si l’on réalise qu’il n’y a juste jamais eu de distribution.

**Il n’y a donc pas de hasard de la naissance qui induirait qu’une naissance dans au « mauvais endroit » donnerait un droit à un rééquilibrage**. Permettre à quelqu’un d’améliorer ses conditions de vie en émigrant est donc une question de privilège accordé ou non par une cité qui a le libre choix de décider l’extension ou non de la liste de ses membres. Le sujet est au mieux une question de charité, certainement pas une question de réparation d’une injustice.

**L’oïkophilie comme reconnaissance de l'incarnation**.

Puisque notre naissance n’est pas un hasard, nous nous incarnons dans un environnement donné, dans un chez-soi. **Au travers de l’idée d’*****oïkophilie*****, qui vient du grec *****oikos***** (maison, foyer), Roger Scruton montre que l’amour du chez-soi est la base de toute ordre social florissant.** L’homme est un être de raison mais est encore plus un être de relations. Son affectivité guide ses choix et borne le déploiement de sa raison. Si je décide de m’investir dans la société et d’en respecter les règles, c’est parce que je suis attaché à ma famille, à mon quartier, à mon village, à mes traditions, à ma langue, à nos institutions et à notre culture commune. J’apprends à aimer cette société comme j’apprends à aimer ma famille, que je n’ai pourtant pas choisie. Il y a parfois des tensions et des problèmes mais le lien qui nous unit persiste indépendamment de nos problèmes passagers. Cet amour fait d’humilité permet de résoudre les conflits et de négocier avec son voisin puisque nous avons tous les deux le même intérêt à préserver ce qui nous lie.

**Au contraire, l’absence de ce sentiment entraîne le règne du seul intérêt personnel, qui nécessite alors l’intervention d’un tiers. Autrement dit, le manque d’amour du chez-soi entraîne la multiplication des normes et des lois**, lesquelles sont l’expression d’un désaccord qui n’a pu se résoudre à l’amiable et a nécessité d’être codifié pour un usage futur. Le manque d’oïkophilie conduit au développement d’un Etat qui régit la société et alimente la bureaucratie.

**Il vient aussi perturber le libre marché : le commerce libre, exercé dans un cadre où ce qui est inestimable est protégé par notre attachement, s’autorégule.** Certains biens ou valeurs fondamentales ne peuvent pas lui être soumis. Sans cette cohésion sociale, le marché peut se déployer dans toutes les sphères de la vie sociale, devenir abusif et alimenter les promesses de la gauche de le réguler, ce qui, là encore, conduit au renforcement de l’Etat et à la régression des libertés. On le voit par exemple actuellement dans l’usage des réseaux sociaux. Faute de sociabilité locale et de proximité interpersonnelle dans le cadre d’un chez-soi préservé, les gens se reportent massivement vers la sociabilité numérique, aux mains de grandes corporations qui peuvent manipuler (et transformer en biens économiques monnayables) les sentiments, les idées, les pensées les plus intimes des individus. En réaction à ces abus, des exigences de régulation et de censure apparaissent, qui servent des projets politiques de contrôle social.

 **La volonté de préservation du chez-soi est évidemment différente du nationalisme agressif ou de la « haine », bien que la gauche entretienne à dessein la confusion entre ces concepts**. L’oïkophilie me permet de comprendre que l’étranger ne fait que défendre ce qui constitue pour lui son chez-soi. Les oïkophilies qui dialoguent ne sont pas des xénophobies en miroir.

**Sur le plan de l’écologie, l’amour du chez-soi pousse à vouloir prendre soin de nos paysages et de notre patrimoine afin de le léguer à nos enfants**. Animés par un tel sentiment, par exemple, les citoyens repensent à deux fois avant de laisser leurs déchets dans la nature sous peine de voir une accumulation incontrôlable. S’ils savent qu’un service subventionné se chargera de les ramasser en plus de ne pas se sentir concerné de l’avenir du pays, ils ne prennent plus aucune précaution.

**Tant du point de vue de l’environnement et des relations humaines que de la culture ou de l’économie, le pays n’est pas conçu comme une plateforme abstraite, mais comme une extension organique de la personne.**

**L’oikophobie de la gauche**

**Par opposition, la gauche manifeste une *****oïkophobie*****, une posture intellectuelle qui rejette ou méprise les traditions et les peuples occidentaux, dans ce qu'ils ont d'incarnés**, et cherche à établir par le haut un ordre nouveau, « progressiste », en développant de plus en plus de contraintes pour pallier les problèmes causés par sa conception du progrès (libéralisme, mondialisation, destruction des traditions, immigration de masse, multiculturalisme, cosmopolitisme).

**Cette oikophobie se manifeste fréquemment par une haine agressive à l’encontre de ceux qui ont conservé un amour du chez-soi et une conscience de l’enracinement**. Cette haine se double souvent d’un mépris social qui traverse d’autres lignes de fracture (centre/périphérie, élites/peuple, gauche/droite, anywhere/somewhere, mondialistes et européistes/souverainistes etc). Ce mépris de la « France rance » s’apparente à un racisme envers les Européens autochtones et un mépris de classe d’une auto-proclamée élite progressiste envers des peuples enracinés.

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**En conclusion, l’amour du chez-soi, l’enracinement, les traditions et l’identité permettent à la fois de protéger la cité sans haine et de laisser fleurir la liberté sans en craindre ses pires excès.** Ils représentent les sentiments de base desquels peuvent naître une responsabilité individuelle qui ne s’exerce pas dans le vide. Ce vide, dont la mise en œuvre est une des pierres angulaires des programmes de la gauche et du centre, conduit à une déstructuration de la société, à un hyper-individualisme qui substitue le contrat social abstrait à l’organicité des relations humaines.

Voir aussi (liens internes) :

* [Le cercle moral](/centre-ressources-arguments/psychologie/le-cercle-moral.md)
* [Le multiculturalisme contre la démocratie](/centre-ressources-arguments/societe/le-multiculturalisme-contre-la-democratie.md)
* [Les endoxes de droite](/centre-ressources-arguments/les-endoxes-de-droite.md)
* [Le cosmopolitisme](/centre-ressources-arguments/anthropologie-et-civilisations/le-cosmopolitisme.md)
* [Le problème du clanisme importé en Europe](/centre-ressources-arguments/anthropologie-et-civilisations/le-probleme-du-clanisme-importe-en-europe.md)
* [Le principe de la clôture](/centre-ressources-arguments/argumentation/le-principe-de-la-cloture.md)